Isoisä. Muinaisen ajan opas. Nöyryys, lempeys ja yksinkertaisuus.
Lääkintämies. Pyhän seremoniatilan vartija.
Nimeni on Vovô Tema João (Tiima Shãwahu). Olen syntynyt vuonna 1933, olen Yawanawá-kansan vanhin pajé (shamaani) ja edesmenneen suuren pajé Yawaranín veli. Yawaraní kuoli vuonna 2022.
Kannan tänä päivänä mukani ikivanhaa perintöä ajalta, joka on nähnyt valtavasti muutoksia. Olen ollut täällä silloin, kun maailma näytti aivan toisenlaiselta, ja olen nyt läsnä jakamassa kokemustani sekä tukemassa kulttuurista parantumisen matkaa maailmassa.
Suoritin muká-dietan, Yawanawá-tradition korkeimman hengellisen initiaation. Siinä etsijä viettää vuoden ilman puhdasta vettä ja välttää sokeria, makeita hedelmiä, punaista lihaa sekä seksiä.
Opintojeni aikana olen keskittynyt erityisesti Amazonin metsän lääkekasveihin ja yrtteihin. Olen kasvanut tämän alan mestariksi ja tämän tiedon vaalijaksi. Vastaan Pekã Rasun vastikään perustetussa hengellisessä keskuksessa lääkepuutarhan istuttamisesta ja ylläpidosta. Puutarha on luotu säilyttämään Amazonin parantavien yrttien ja lääkekasvien tieto sekä niiden hengelliset ja hoitavat ominaisuudet.
Asun Amparossa, kauniissa kylässä lähellä Yawaraníä. Vanhimpana minulla on syvällinen ymmärrys kansani perinteisistä tarinoista, ikivanhasta lauluperinteestä, shamaanikulttuurista ja kielestä. Välitän esi-isien tietoa ja tarinoita nuoremmille, jotta he voivat löytää yhteyden kieleen, joka alkaa puhua esi-isien äänenä.
Rakennan yhdessä muiden vanhimpien, kuten Pekã Rasu Yawanawán ja Pai Nani (Kateyuve) kanssa unelmaani: omaa hengellistä tilaa dietoille, lääkintäopintoihin ja perinteisiin liittyen.
“Yawanawá” tarkoittaa “villisian kansaa”. Kyseessä on noin 1 500 henkilön alkuperäisyhteisö, joka elää yhdeksässä kylässä Gregório-joen varrella Acren osavaltiossa syvällä Brasilian Amazonissa. Toisin kuin monet muut Amazonin ryhmät, jotka ovat hajallaan eri alueilla, Yawanawá on ainutlaatuinen, koska he kaikki asuvat samalla alueella ja puhuvat samaa kieltä. He kutsuvat itseään villisian kansaksi, sillä he pysyvät yhdessä niin metsästyksessä kuin elämässä yleensäkin.
Heidän elinkeinonsa perustuu yhä pitkälti metsästykseen ja kalastukseen. Kuivana kautena järjestetään kalastusretkiä, joihin osallistuu lähes koko yhteisö, ja niistä tulee tärkeitä sosiaalisia tapahtumia – Yawanawá kutsuu niitä “ruokajuhliksi”. Vedessä käytetään erilaisia kasvimyrkkyjä, jotka saavat kalat nousemaan pintaan ja helpottavat pyydystämistä. Sadekaudella, kun suuret eläimet jättävät selviä jälkiä, metsästyksestä tulee yksi tärkeimmistä ravinnon lähteistä.
Brasilian sosioympäristöinstituutin mukaan tärkeimmät viljelyksiltä saadut ruoat ovat maniokki, maissi ja banaani. Lisäksi agroforestry-toiminnan kautta kasvatetaan muun muassa riisiä, bataattia, papaijaa, ananasta ja sokeriruokoa.
Heidän yhteiskunnallinen järjestäytymisensä perustuu matrilokaaliseen asumiseen, vahvaan perherakenteeseen, joka pitää kylien talouden koossa ja tukee kaikkia jäseniä. Perinteiset rakennukset ovat pyöreitä ja tehty puusta ja oljesta. Niissä ei ole erillisiä huoneita, ja tuli sijoitetaan keskelle.
Ensimmäinen kontakti länsimaiseen yhteiskuntaan tapahtui 1500-luvulla esi-isä Antonio Luís Pekutin johdolla. Ajanjaksoa leimasivat julmuudet heidän kansaansa kohtaan, mukaan lukien kumiherrojen harjoittama orjuuttaminen.
Säännöllinen yhteys muihin brasilialaisiin syntyi vasta kaksi sukupolvea sitten, kun kumiviljelijät suuntasivat pohjoiseen etsimään maata ja ilmaista työvoimaa. He selvisivät vuosisatojen ajan työskentelemällä plantaaseilla. Kun kumin hinta romahti 1900-luvun puolivälissä, he alkoivat myydä annattoa, piikikästä hedelmää, jonka siemenistä saadaan punaista väriainetta huulipuniin, luomiväreihin ja aurinkopuutereihin.
1980-luvulla päällikkö Biraci Nixiwaka Brazil johti kansansa taistelua alkuperäisten alueiden tunnustamiseksi, ja Yawanawásta tuli ensimmäinen alkuperäiskansa, joka sai viralliset oikeudet maihinsa Acren osavaltiossa.
Vuonna 2006 Yawanawásta tuli ensimmäinen heimo, joka vihki naispuolisen shamaanin, Hushahu Yawanawán. Johtaja Raimundo Luiz (Tuíkuru) antoi siihen luvan ja sai tuekseen legendaarisen vanhimman pajé Tatá Yawanawán.
Vaikka nykyään Yawanawá-shamanismin tunnetuin puoli on parantaminen, menneisyydessä pajén tehtävät olivat moninaisemmat ja ulottuivat myös sodankäyntiin ja metsästykseen. Perinteisiä hoitorituaaleja ovat “uni”, heidän pyhin juomansa, joka tunnetaan yleisemmin ayahuascan nimellä, sekä “rumê” (rapé), perinteinen tupakkaa ja Tsunu-puun kuoren tuhkaa sisältävä valmiste.
Muita merkittäviä Yawanawá-lääkkeitä ovat kapum (kambo), jota käytetään perinteisissä rituaaleissa ja seremonioissa henkiseen puhdistumiseen, uudistumiseen, kehon puhdistamiseen ja parantumiseen; sananga, Tabernaemontana-suvun juuren kuoresta valmistettu aine, jonka uskotaan avaavan kolmannen silmän ja sisäisen näön sekä valaisevan alitajunnan malleja; sekä sepá, puun mahlasta tehty suitsuke, jota käytetään suojaamaan ja puhdistamaan tila negatiivisista energioista, tavallisesti seremonioissa.
Yksi Yawanawá-taiteen vaikuttavimmista piirteistä on kehonmaalausten eli kênes-kuvioiden monimuotoisuus, jota käytetään laajasti Mariri-festivaalilla. Yleisimpiä väriaineita ovat urucum (annatto), Bixa orellana -kasvin siemenistä valmistettu punainen pigmentti, sekä genipapo, joka tuottaa tummansinisen tai mustan sävyn. Molemmat saadaan suojaavista siemenistä, ja niitä yhdistetään joskus tuoksuvaan hartsiaineeseen, joka auttaa kiinnittämään värit ihoon.
Yawanawá on taitava käsitöissä, lauluperinteessä ja musiikissa, ja he tulkitsevat perinteisiä tarinoita modernilla tavalla. Heidän laulunsa kertovat yhteydestä maahan, henkien kunnioittamisesta ja alkuperäiskansojen sitkeydestä nykyajan haasteiden keskellä. Musiikissa käytetään yleensä ääntä, kitaraa ja rumpuja.