Neito. Yawanawá-kansan uskollinen oppilas. Feminiininen luovuus ja taiteellinen ilmaisu.
Pyhän seremoniatilan vaalija ja muusikko.
Nimeni on Sanã Yawanawá. Olen Waxy Yawanawán, hengellisen johtajan eli pajén nuorin tytär, ja olen myös suuren heimomme johtajan Matsini Luiz Yawanawán sisarentytär.
Hengellinen polkuni alkoi jo lapsena. Kun tunsin esi-isien kutsun, se oli kuin ovi olisi avattu jatkamaan heidän luomaansa työtä.
Kolmentoista vuoden iässä sain ensimmäisen kerran pyhää uni-lääkettä (ayahuasca). Sen jälkeen opin tuntemaan myös muita heimomme lääkkeitä, kuten rumên (rapé), kapumin (kambó) ja Sanangan. Suoritin Txanã- ja Mamã-dieetit, jotka avasivat tietäni kohti esi-isien hengellisyyttä entistä syvemmin.
Työskentelen tällä hetkellä äitini perustamassa Mawa Yuxyn -keskuksessa. Toimin hänen sihteerinään, järjestän kaikki tehtävät ja tapaamisaikataulut sekä olen mukana keskuksessa pidettävien kokemusten vaalijana. Olen myös oppilas pyhissä lauluissa ja rukouksissa, instrumenteissa sekä laulamisessa.
Polkuni on yhdistyä esi-isieni ikivanhaan voimaan, oppia kaikki se, minkä äitini on oppinut, ja edetä vaiheittain kohti suurinta dieettiä. Haluan olla näiden pyhien oppien arvoinen ja auttaa kylää kuten äitini tekee. Toivon voivani olla henkisen maailman nainen ja suuri johtaja, joka käyttää viisautta ja tietoista sydäntä, luottaen Suuren Hengen voimaan auttaakseen kaikkia tarvitsevia, erityisesti perheemme jäseniä.
”Yawanawá” tarkoittaa ”villisian kansaa”. Kyseessä on noin 1 500 ihmisen alkuperäiskansa, joka elää yhdeksässä kylässä Gregório-joen varrella Acren osavaltiossa syvällä Brasilian Amazonilla. Toisin kuin monet muut Amazonian ryhmät, jotka ovat hajallaan eri alueilla, Yawanawá-kansan erityisyys perustuu siihen, että kaikki elävät samalla alueella ja puhuvat samaa kieltä. He kutsuvat itseään villisian kansaksi, koska he pysyvät aina yhdessä – niin metsästyksessä kuin elämässä yleensä.
Heidän toimeentulonsa perustuu yhä pääosin metsästykseen ja kalastukseen. Kuivana kautena järjestetään kalastusretkiä, joihin osallistuu lähes koko yhteisö, ja niistä tulee tärkeitä sosiaalisia tapahtumia – ”ruokajuhlia”, kuten Yawanawá itse kuvaa niitä. Vedessä käytetään erilaisia kasvimyrkkyjä, jotka saavat kalat nousemaan pintaan ja helpottavat saalista. Sadekaudella, kun suuret eläimet jättävät selviä jälkiä, metsästys on yksi tärkeimmistä ravinnonlähteistä.
Brasilian sosioympäristöllisen instituutin mukaan tärkeimmät viljelykasvit ovat maniokki, maissi ja banaani. Agroforestry-toiminnan kautta kasvatetaan myös riisiä, bataattia, papaijaa, ananasta ja sokeriruokoa.
Heidän yhteiskunnallinen rakenteensa perustuu matrilokaalisuuteen eli siihen, että perheet asuvat äidin suvun yhteydessä. Vahva perherakenne pitää kylien talouden koossa ja tukee kaikkia yhteisön jäseniä. Perinteiset rakennukset ovat pyöreitä, puusta ja oljesta tehtyjä, ilman erillisiä huoneita; tuli sijoitetaan keskelle.
Ensimmäinen kontakti länsimaiseen yhteiskuntaan tapahtui 1500-luvulla Antonio Luís Pekutin johdolla. Ajanjaksoon liittyi julmuuksia heidän kansaansa kohtaan, mukaan lukien kumiparonien harjoittama orjuuttaminen.
Säännöllinen kontakti muihin brasilialaisiin syntyi vasta kaksi sukupolvea sitten, kun kumiviljelijät etenivät pohjoiseen etsiessään maata ja ilmaista työvoimaa. He selvisivät vuosisatojen ajan työskentelemällä plantaaseilla. Kun kumin hinta romahti 1900-luvun puolivälissä, he alkoivat kaupallistaa annattoa, piikikästä hedelmää, jonka siemenistä saadaan punaista väriä huulipuniin, luomiväreihin ja aurinkopuutereihin.
1980-luvulla päällikkö Biraci Nixiwaka Brazil johti kansansa taistelua alkuperäisten alueiden tunnustamiseksi, ja Yawanawásta tuli ensimmäinen alkuperäiskansa, joka sai viralliset oikeudet maihinsa Acren osavaltiossa.
Vuonna 2006 Yawanawásta tuli ensimmäinen heimo, joka vihki naispuolisen shamaanin, Hushahu Yawanawán. Johtaja Raimundo Luiz (Tuíkuru) antoi tähän luvan legendaarisen vanhimman pajén Tatá Yawanawán tukemana.
Vaikka Yawanawá-shamanismin tunnetuin puoli on nykyään parantaminen, aiemmin pajén tehtävät olivat moninaisempia ja liittyivät myös sotaan ja metsästykseen. Perinteisiä parantavia rituaaleja ovat uni, heidän pyhin juomansa, joka tunnetaan yleisemmin ayahuascan nimellä, sekä rumê (rapé), perinteinen tapa käyttää tupakkaa, johon on sekoitettu Tsunu-puun kuoresta saatua tuhkaa.
Muita merkittäviä lääkkeitä ovat kapum (kambó), jota käytetään perinteisissä rituaaleissa ja seremonioissa henkiseen puhdistumiseen, uudistumiseen, kehon puhdistamiseen ja parantamiseen; Sananga, Tabernaemontana-suvun juuren kuoresta valmistettu aine, jonka uskotaan avaavan kolmannen silmän ja sisäisen näkemisen sekä valaisevan alitajunnan malleja; sekä Sepá, puun mahlaa sisältävä suitsuke, jota käytetään suojaamaan ja puhdistamaan tila negatiivisilta energioilta, yleensä seremonioissa.
Yksi Yawanawá-taiteen vaikuttavimmista piirteistä on kehonkoristekuvioiden eli kênesin moninaisuus, jota käytetään laajasti Mariri-festivaalilla. Yleisimmät väriaineet ovat urucum (annatto), Bixa orellana -kasvin siemenistä valmistettu punainen pigmentti, sekä genipapo, joka tuottaa tummansinisen tai mustan sävyn. Molemmat saadaan siemenistä, joita myös suojataan, ja niitä yhdistetään joskus tuoksuvaan hartsiin, jotta värit pysyvät paremmin iholla.
Yawanawá-kansa on taitava käsitöissä, lauluperinteessä ja musiikin soittamisessa sekä perinteisten tarinoiden tulkitsemisessa moderniin muotoon. Heidän laulunsa kertovat yhteydestä maahan, henkien kunnioittamisesta ja alkuperäiskansojen sitkeydestä nykyajan haasteiden keskellä. Musiikissa yhdistyvät yleensä ääni, kitara ja rummut.