Tilojen luoja. Yawaraní-perinnön ja Yawanawá-henkisyyden vaalija.
Lääkintämies. Pyhien seremonioiden tilan suojelija.
Nimeni on Pekã Rasu Yawanawá (Valdemir Vicente Brandao), ja synnyin vuonna 1970. Olen yksi Rio Gregórion alkuperäiskansojen alueella Acren osavaltiossa sijaitsevan Aldeia Yawaranín hengellisistä johtajista sekä suuren pajé Yawaranín vanhin poika ja yksi hänen viimeisistä kolmesta oppilaastaan.
Muká-dieettini, joka on Yawanawá-henkisen polun voimakas initiaatio, kesti vuoden. Tuon ajan aikana pidättäydyin muun muassa punaisesta lihasta, sokerista, puhtaasta vedestä ja seksuaalisesta kanssakäymisestä sekä vietin pitkiä jaksoja eristyksissä metsässä. Se oli elämäni ja polkuni kannalta syvällisen kirkastumisen aika.
Isäni kuoli juuri sen jälkeen, kun olin saanut diettani päätökseen. Tämän jälkeen elämäni muuttui, ja päätin omistautua lääkintäperinteen opiskelulle, Yawanawá-henkisten traditioiden jatkamiselle sekä seremonioille ja parantamiselle – koko elämäni omistuen henkisyydelle ja kansani kulttuurille.
Valinta kulkea tätä polkua antoi minulle mahdollisuuden jatkaa sukulinjaa ja syventää lääkkeiden, laulujen ja rukousten opiskelua perheeni tuella. Näin syntyi kauniita seremonioita, joissa lauloimme yhdessä monien osallistujien parantumisen hyväksi.
Vuonna 2023 avauduin rukouksille (vana) dietan henkisessä harjoituksessa (samakei), seuraten kutsua, jonka isäni oli jättänyt minulle perintönä. Joka päivä syvennyn yhä vahvemmin tämän työn pyhyyteen, sijoitan kaiken sen eteen perheeseen ja hengelliseen tehtävään sekä rakennan Pekã Rasu -tilaa.
Pekã Rasu on henkinen keskus Amazonin sademetsässä, jossa on parantavien kasvien puutarha. Se sijaitsee 10 minuutin venematkan päässä Yawaranísta. Paikka tarjoaa osallistujille mahdollisuuden retriitteihin ja yksinoloon, hengelliseen harjoitukseen, initiaatioihin ja pyhiin dieetteihin – sekä vahvan yhteyden luontoon.
“Yawanawá” tarkoittaa “villisian kansaa”. Kyseessä on noin 1 500 ihmisen alkuperäisyhteisö, joka elää yhdeksässä kylässä Gregório-joen varrella Acren osavaltiossa, syvällä Brasilian Amazonilla. Toisin kuin monet muut Amazonin kansat, jotka ovat hajallaan eri alueilla, Yawanawá on erityinen siksi, että kaikki asuvat samalla alueella ja puhuvat samaa kieltä. He kutsuvat itseään villisian kansaksi, koska he pysyvät aina yhdessä – sekä metsästyksessä että elämässä yleensä.
Heidän toimeentulonsa perustuu yhä pääosin metsästykseen ja kalastukseen. Kuivana kautena järjestetään kalastusretkiä, joihin osallistuu lähes koko yhteisö, ja niistä tulee tärkeitä sosiaalisia tapahtumia – Yawanawá kutsuu niitä “ruokafestivaaleiksi”. Vedessä käytetään erilaisia kasviperäisiä myrkkyjä, jotka saavat kalat nousemaan pintaan ja helpottavat pyyntiä. Sadekaudella, kun suuret eläimet jättävät selkeät jäljet, metsästyksestä tulee yksi tärkeimmistä ravinnon lähteistä.
Brasilian sosioympäristöinstituutin mukaan tärkeimmät viljelykasvit ovat maniokki, maissi ja banaani. Lisäksi agroforestry-menetelmin viljellään muun muassa riisiä, bataattia, papaijaa, ananasta ja sokeriruokoa.
Heidän yhteiskunnallinen järjestäytymisensä perustuu matrilokaaliseen asumiseen, vahvaan perherakenteeseen, joka pitää kylien talouden koossa ja tukee kaikkia jäseniä. Perinteiset rakennukset ovat pyöreitä, puusta ja oljesta tehtyjä, eikä niissä ole erillisiä huoneita; tuli sijoitetaan keskelle.
Ensimmäinen kontakti länsimaiseen yhteiskuntaan tapahtui 1500-luvulla heidän esi-isänsä Antonio Luís Pekutin johdolla. Aika oli täynnä julmuuksia heidän kansaansa kohtaan, mukaan lukien kumiparoneiden harjoittama orjuuttaminen.
Säännöllinen kontakti muihin brasilialaisiin syntyi vasta kaksi sukupolvea sitten, kun kumiviljelijät suuntasivat pohjoiseen etsimään maata ja ilmaista työvoimaa. He selviytyivät vuosisatojen ajan työskentelemällä plantaaseilla. Kun kumin hinta romahti 1900-luvun puolivälissä, he alkoivat kaupallistaa annattoa, piikikästä hedelmää, jonka siemenistä saadaan punaista väriainetta esimerkiksi huulipuniin, luomiväreihin ja aurinkopuutereihin.
1980-luvulla päällikkö Biraci Nixiwaka Brazil johti kansansa taisteluun alkuperäisten alueiden tunnustamiseksi, ja Yawanawásta tuli ensimmäinen alkuperäiskansa, joka sai viralliset maa-oikeudet Acren osavaltiossa.
Vuonna 2006 Yawanawá vihki ensimmäisenä heimonaan naispuolisen shamaanin, Hushahu Yawanawán. Johtaja Raimundo Luiz (Tuíkuru) antoi siihen luvan legendaarisen vanhimman pajé Tatá Yawanawán tukemana.
Vaikka Yawanawá-shamanismin tunnetuin puoli on nykyisin parantaminen, menneisyydessä pajén tehtävät olivat moninaisempia ja liittyivät myös esimerkiksi sotaan ja metsästykseen. Perinteisiä parantamisrituaaleja ovat “uni”, heidän pyhin juomansa, joka tunnetaan paremmin ayahuascan nimellä, sekä “rumê” (rapé), perinteinen tapa käyttää tupakkaa, johon on sekoitettu Tsunu-puun kuoresta saatua tuhkaa.
Muita merkittäviä Yawanawá-lääkkeitä ovat kapum (kambó), jota jaetaan perinteisissä rituaaleissa ja seremonioissa puhdistumisen, uudistumisen, kehon puhdistamisen ja parantumisen tueksi; Sananga, joka valmistetaan Tabernaemontana-suvun juuren kuoresta ja jota käytetään avaamaan kolmas silmä ja sisäinen näkö sekä valaisemaan alitajunnan malleja; sekä Sepá, puun mahlaa sisältävä suitsuke, jota käytetään suojaamaan ja puhdistamaan tila negatiivisista energioista, yleensä seremonioissa.
Yawanawá-taiteen vaikuttavimpia piirteitä on kehonmaalausten, eli kênes-kuvioiden, monimuotoisuus. Niitä käytetään runsaasti Mariri-festivaalilla. Yleisimmin käytettyjä värejä ovat urucum (annatto), Bixa orellana -kasvin siemenistä valmistettu punainen pigmentti, sekä genipapo, joka tuottaa tummansinisen tai mustan pigmentin. Molemmat saadaan suojaavista siemenistä, ja niitä yhdistetään toisinaan tuoksuvaan hartsin, jotta väri kiinnittyy ihoon paremmin.
Yawanawá on taitava käsitöissä, laulamisessa ja musiikin esittämisessä, ja he tulkitsevat perinteisiä tarinoita nykyaikaisella tavalla. Heidän laulunsa kertovat yhteydestä maahan, henkien kunnioittamisesta ja alkuperäiskansojen sitkeydestä nykyajan haasteiden keskellä. Musiikissa yhdistyvät tavallisesti laulu, kitara ja rummut.