Iloinen taiteilija. Naisellinen voimaääni. Yawaraní-suvun perinteen kantaja.
Pyhän seremoniatilan vaalija ja muusikko.
Nimeni on Paka Shahu, ja olen Pekã Rasun ja Yawa Varin tytär. Kuten monet perheeni jäsenet ja kaikki sisareni, sain luonnollisen yhteyden oman kansani, yawanawájen, tietoon jo varhain.
Olen oppinut vanhemmiltani sekä omien kokemusteni kautta muissa kylissä, miten musiikilla kannatellaan tilaa seremonioissa. Isäni rinnalla laulaminen luo hyvin erityisen yhteyden parannustyöhön ja sukujuureni perintöön.
Vuonna 2022 Euroopan-matkallani jaoin jo voimakkaan, syvän ja kauniin ääneni, läsnäoloni alttarilla, naisellisen voimani sekä iloisen elämäntapani.
Asun mieheni ja pienen tyttäremme kanssa, ja vietän suurimman osan ajastani perheeni parissa Yawaranín kylässä. Tuemme ja opiskelemme Pekã Rasu -keskuksessa, ja välitän metsän voimia opetusten ja nöyryyteni kautta.
Olen kokenut yawanawá-taiteilija, joka työskentelee kênes-kuvioiden eli pyhien näkyjen parissa. Ilmaisen niitä yksityiskohtaisissa kasvo- ja vartalomaalauksissa sekä perinteisissä koruissa.
“Yawanawá” tarkoittaa “villisians kansaa”. Kyseessä on noin 1 500 ihmisen alkuperäiskansa, joka elää yhdeksässä kylässä Gregório-joen varrella Acre-valtion alueella syvällä Brasilian Amazonissa. Toisin kuin monet muut Amazonian ryhmät, jotka ovat hajallaan eri alueilla, yawanawá-kansa on erityinen, koska he elävät kaikki samalla alueella ja puhuvat samaa kieltä. He kutsuvat itseään villisikojen kansaksi, sillä he ovat aina yhdessä: metsästyksessä ja elämässä yleensäkin.
Heidän elinkeinonsa perustuu yhä pääosin metsästykseen ja kalastukseen. Kuivana kautena järjestetään kalastusretkiä, joihin osallistuu lähes koko yhteisö, ja niistä tulee tärkeitä sosiaalisia tapahtumia – yawanawájen sanoin “ruokajuhlia”. Vedessä käytetään erilaisia kasvimyrkkyjä, jotka saavat kalat nousemaan pintaan ja helpottavat niiden pyydystämistä. Sadekaudella, kun suurten eläinten jäljet erottuvat selvästi, metsästys on yksi tärkeimmistä ravinnonlähteistä.
Brasilian sosioympäristöinstituutin mukaan tärkeimmät viljelykasvit ovat maniokki, maissi ja banaani. Lisäksi agroforesterian keinoin kasvatetaan muun muassa riisiä, bataattia, papaijaa, ananasta ja sokeriruokoa.
Heidän yhteiskunnallinen rakenteensa perustuu matrilokaaliseen asumiseen, vahvaan perhejärjestelmään, joka pitää kylien talouden koossa ja tukee kaikkia jäseniä sosiaalisesti. Perinteiset rakennukset ovat pyöreitä, puusta ja oljesta tehtyjä. Niissä ei ole väliseiniä, ja tuli sijoitetaan keskelle.
Ensimmäinen kontakti länsimaiseen yhteiskuntaan tapahtui 1500-luvulla esi-isä Antonio Luís Pekutin johdolla. Aikaa leimasivat julmuudet heidän kansaansa kohtaan, mukaan lukien kumiparonien harjoittama orjuuttaminen.
Säännöllinen yhteys muihin brasilialaisiin syntyi vasta kaksi sukupolvea sitten, kun kumiviljelijät suuntasivat pohjoiseen etsimään maata ja ilmaista työvoimaa. He selvisivät vuosisatoja työskentelemällä plantaaseilla. Kun kumin hinta romahti 1900-luvun puolivälissä, he alkoivat kaupallistaa annattoa, piikikästä hedelmää, jonka siemenistä saadaan punaista väriä huulipuniin, luomiväreihin ja aurinkopuutereihin.
1980-luvulla päällikkö Biraci Nixiwaka Brazil johti kansansa taisteluun alkuperäisten alueiden tunnustamiseksi, ja yawanawásta tuli Acre-valtion ensimmäinen alkuperäiskansa, joka sai viralliset maa-oikeudet.
Vuonna 2006 yawanawásta tuli ensimmäinen heimo, joka vihki naispuolisen shamaanin, Hushahu Yawanawán. Johtaja Raimundo Luiz (Tuíkuru) antoi siihen luvan legendaarisen vanhimman pajé Tatá Yawanawán tuella.
Vaikka yawanawá-shamanismin tunnetuin puoli on nykyään parantaminen, aiemmin pajén tehtävät olivat monipuolisempia ja liittyivät myös kulttuurin muihin osa-alueisiin, kuten sotaan ja metsästykseen. Perinteisiä hoitorituaaleja ovat uni, heidän pyhin juomansa, joka tunnetaan yleisemmin ayahuascana, sekä rumê (rapé), perinteinen tapa käyttää tupakkaa, johon on sekoitettu Tsunu-puun kuoren tuhkaa.
Muita merkittäviä yawanawá-lääkkeitä ovat kapum (kambó), jota jaetaan perinteisissä rituaaleissa ja seremonioissa henkiseen puhdistumiseen, uudistumiseen, kehon puhdistamiseen ja hoitamiseen; Sananga, joka valmistetaan Tabernaemontana-suvun juuren kuoresta ja jota käytetään avaamaan kolmas silmä ja sisäinen näkö sekä valaisemaan alitajunnan rakenteita; sekä Sepá, puun mahlasta valmistettu suitsuke, jota käytetään suojaamaan ja puhdistamaan tila negatiivisilta energioilta, tavallisesti seremonioissa.
Yawanawá-taiteen vaikuttavimpia piirteitä on vartalomaalausten, eli kênes-kuvioiden, monimuotoisuus. Niitä käytetään laajasti Mariri-festivaalilla. Yleisimmin käytettyjä värejä ovat urucum (annatto), Bixa orellana -kasvin siemenistä valmistettu punainen pigmentti, sekä genipapo, josta saadaan tummansininen tai musta pigmentti. Molemmat saadaan siemenistä, joita suojellaan, ja niitä yhdistetään joskus tuoksuvaan hartsin kanssa, jotta väri kiinnittyy ihoon paremmin.
Yawanawá-kansa on taitava käsityössä, laulamisessa ja musiikin soittamisen taidossa, ja he tulkitsevat perinteisiä tarinoita nykyhetkeen sopivalla tavalla. Heidän laulunsa kertovat yhteydestä maahan, henkien kunnioittamisesta ja alkuperäiskansojen sitkeydestä tämän ajan haasteiden keskellä. Musiikissa yhdistyvät tavallisesti ääni, kitarat ja rummut.