Nöyrä portin vartija. Harkittu rukouksen välittäjä. Mbyá Guaraní -perinnön sanansaattaja.
Lääkintämies. Pyhän seremoniatilan vartija ja muusikko.
Nimeni on Karaí Okenda Moreira, mutta minut tunnetaan myös kasteenimelläni Geraldo Moreira. Olen Brasilian Mbyá Guaraní -kansan henkinen johtaja, parantaja ja pajé. Minulle on suuri kunnia jakaa esi-isiltäni periytyvää tietoa pyhien parannusseremonioiden kautta. Tämä viisaus kulkee suvussani sukupolvelta toiselle.
Kasvoin alkuperäiskansojen mailla Tekoa Mymba Rokassa, Biguaçussa Santa Catarinassa, Brasilian eteläosassa. Nykyään asun yhdessä vaimoni Kunhatai Yvan (Mayra Marsango) ja poikamme Wera Xunun kanssa Tekoa Arandussa Peruíbessa, São Paulossa. Kotimme ympärillä levittäytyy Brasilian koskematon Atlantin rannikon metsien kauneus, ja elämäni on syvästi juurtunut luonnon opetuksiin, joita esi-isäni ovat välittäneet meille.
Tulen tunnetusta pajé-suvusta. Isäni Werá Tupã (“Sähkömyrsky”) (1910–2024) oli yksi arvostetuimmista ja vanhimmista Guaraní-samaneista. Hän itse näki isänsä João Sabino Moreiran eläneen 130-vuotiaaksi ja isoisänsä Vicente Okendan 128-vuotiaaksi. Nämä poikkeukselliset iät kertovat elämästä, joka on ollut sopusoinnussa metsän, henkimaailman ja pyhien lääkkeiden kanssa. Kannankin tätä perintöä eteenpäin nöyryydellä ja kiitollisuudella.
Jo hyvin varhain minut vihittiin kansani hengellisiin ja lääkinnällisiin perinteisiin. Olen työskennellyt yli 20 vuoden ajan Amazonian ja Guaranín kasvilääkkeiden parissa, ja ajan myötä minusta on tullut silta maailmojen välillä. Kannan esi-isieni ääntä ja rakennan samalla yhteyksiä muihin alkuperäiskansoihin eri puolilla Amerikkaa, mukaan lukien Navajo, Lakota, Sioux, Cherokee ja Hopi. Toimin myös Sun Dance- ja Vision Quest -johtajana, Lakota Inipi -seremonian vetäjänä sekä Eagle Dance -tanssijana.
Tekoa Arandun yhteisössämme ohjaan perinteistä Vision Quest -riittiä, joka on voimakas siirtymäriitti. Se kutsuu ihmisen takaisin luonnon ja hengen yhteyteen yksinäisyyden, paaston ja syvän kuuntelun kautta. Tämä on osa tehtäväämme suojella ja elävöittää omia perinteitämme tavalla, joka toivottaa tervetulleiksi ne, jotka saapuvat avoimin sydämin ja vilpittömin aikein.
Johdan myös pyhiä rapé-seremonioita Brasiliassa ja kansainvälisesti, esimerkiksi Barcelonassa Avalonin kanssa järjestetyn seremonian, jonka teimme yhdessä vaimoni Kunhatai Yvan kanssa. Näissä seremonioissa käytetään esi-isien tupakkalääkettä kehon ja hengen puhdistamiseen, pyhän hengityksen uudelleen löytämiseen ja metsän henkien ohjauksen kutsumiseen.
Olen opiskellut kasvatustiedettä ja alkuperäiskansojen maailmankuvaa Santa Catarinan liittovaltion yliopistossa (UFSC). Tänään opetan sekä alkuperäiskansoihin kuuluville että niihin kuulumattomille Tupi-Guaraní-kieltä ja kosmologiaa. Olen osallistunut myös akateemiseen tutkimukseen, jossa on tarkasteltu nykyajan Guaraní-samanismia sekä sen asemaa alkuperäisen identiteetin ja parantamisen laajemmassa keskustelussa.
Yhdessä vaimoni kanssa, joka tuo esiin heimomme naisellisen voiman, teemme kulttuurista, hengellistä ja opetuksellista työtä eri puolilla Eurooppaa ja Lähi-itää. Matkojemme, seremonioidemme ja opetustemme kautta pyrimme rakentamaan ystävyyden ja keskinäisen kunnioituksen siltoja kansamme ja muiden välille. Jaamme perinteemme parantavaa tietoa vahvistaaksemme elämän fyysistä, mentaalista, emotionaalista, henkistä ja energistä ulottuvuutta.
Työskentelen myös perinteisen Guaraní-kalenterin parissa ja välitän sen rytmejä ja merkityksiä työpajoissa ja opetuksissa. Dokumentoimme ja jaamme esi-isien tietoa edelleen sosiaalisen median kautta, jotta nämä opetukset säilyvät elävinä ja saavutettavina uusille sukupolville.
Kaikki tekemäni — oli kyse sitten seremoniasta, opetuksesta tai parantamisesta — pohjautuu ymmärrykseen siitä, että elämä on pyhä. Metsän lääkkeet, kuten Ayahuasca, esi-isien laulut ja tähtien viisaus ohjaavat kulkuani. Kuljen tätä polkua syvällä kiitollisuudella ja toiveella, että tämä työ voisi auttaa parantamaan paitsi yksilöitä myös Maata ja kaikkea, mikä on suhteessa meihin.
Mbyá Guaraní kuuluu Guaraní-kansan keskeisiin alaryhmiin. Tämä alkuperäiskansa on ollut historiallisesti laajalla alueella Etelä-Amerikassa, Brasiliassa, Paraguayssa, Argentiinassa, Uruguayssa ja Boliviassa. Ennen kolonisaatiota Guaranít asuttivat yli 60 prosenttia nykyisestä Brasiliasta, joka tunnettiin aiemmin nimellä Pindorama. Nykyään Mbyá-kansaa elää pääasiassa Atlantin metsien alueilla Etelä- ja Kaakkois-Brasiliassa sekä Paraguayssa ja Argentiinassa, missä he puolustavat yhä kulttuurisia ja alueellisia oikeuksiaan.
Guaranít ovat tupi-kielinen kansa, joka jakautuu alaryhmiin, kuten Mbyá, Kaiowá ja Ñandeva. Yhdessä he muodostavat mantereen laajuisen kansan, jota yhdistävät syvät kulttuuriset, kielelliset ja hengelliset siteet. Historiallisesti heitä on pidetty kulkijoina, viestinviejinä ja teiden rakentajina, ja heillä oli yhteyksiä kaukaisiin kansoihin, kuten Patagonian mapucheihin, Andien inkoihin ja Karibian mayoihin. Heidän musiikilliset ja hengelliset perinteensä nähdään virittyneen korkeisiin värähtelyihin ja planeettojen tietoisuuteen, mikä yhdistää heidät symbolisesti myös egyptiläisiin, persialaisiin, intialaisiin ja kiinalaisiin sivilisaatioihin.
Mbyá-yhteiskunta rakentuu laajojen perheiden ympärille, joita sitovat vahvat sukulaisuussuhteet. Pienet, neljän tai viiden talouden ryhmät muodostavat yleensä kyliä eli tekoá, jotka sijoittuvat ihanteellisesti metsien ja jokien läheisyyteen tukemaan heidän perinteistä elämäntapaansa, ñande rekoa. Jokaisen kylän keskellä on opy, pyhä rukoushuone, jossa toimitetaan rituaaleja ja tehdään yhteisiä päätöksiä. Johtajuus jakautuu tavallisesti hengellisen oppaan karaín ja poliittisen päällikön mburuvichán kesken, mutta joskus yksi henkilö kantaa molempia rooleja.
Kieli on Mbyá-identiteetin ytimessä. He puhuvat omaa Guaranín murrettaan, jolla on erityinen ääntämys ja sanasto, ja monet puhuvat myös portugalia tai espanjaa asuinpaikastaan riippuen. Suullinen perinne on kulttuurin tärkein välityskanava. Tieto, myytit ja tavat siirtyvät tarinoiden, laulun ja seremonian kautta. Nuotion ympärillä kokoontumisissa jaetaan usein matea ja käytetään seremoniallista piippua, petynguaa. Itse puhetta pidetään jumalallisena lahjana: Guaraní-kosmologiassa nhe’e merkitsee kielen ja kaunopuheisuuden pyhää henkeä, jonka uskotaan virtaavan suoraan jumalilta.
Henkisyys läpäisee kaiken Mbyá-elämässä. Guaraníja on kutsuttu “metsän teologeiksi” heidän monisyisen kosmologiansa ja säilyneen tähtitieteellisen viisautensa vuoksi. Heidän maailmankuvassaan neljää ilmansuuntaa edustavat jumaluudet Ñamandú, Jakairã, Karaí ja Tupã, jotka yhdessä loivat maan. Rituaalit ovat yhteisön eheyden kannalta välttämättömiä. Merkittävimpiin kuuluu Ñemongarai, lapsen nimeämisseremonia, joka toimitetaan maissin sadonkorjuun aikaan. Tässä rituaalissa vieraileva shamaani tunnistaa kunkin lapsen jumalallisen hengen ja antaa tätä yhteyttä kuvaavan nimen.
Kulttuurinen ilmaisu näkyy taiteessa, musiikissa, tanssissa ja käsitöissä. Rituaalilaulut ovat sekä opettamisen muoto että keino säilyttää yhteistä muistia. Soitt