Wachuma-seremoniat

Wachuma on quechuan kielinen nimi Trichocereus bridgesii -kaktukselle, joka tunnetaan myös nimellä San Pedro. Andien kansoille sitä on vuosisatojen ajan kunnioitettu kasvina, joka voi johdattaa meidät alkukantaiseen läsnäolon tilaan. Andien perinteessä Wachuma nähdään Isänä, kun taas ayahuasca ymmärretään Äitinä — ne ovat luonteeltaan erilaisia, mutta toisiaan syvästi täydentäviä.

Missä

Wachuma-seremoniat järjestetään Allkamarissa, Andien retriittikeskuksessamme.

Pyydämme tarkistamaan etukäteen, mitä Andien retriittiä varten on hyvä ottaa mukaan.

Vaatimukset

• Noudata ruokavaliota 24 tunnin ajan.
• Viimeisen aterian tulisi olla kevyt lounas.
• Seremoniaan saavutaan aina lounaan jälkeen tai vähintään kaksi tuntia ennen seremonian alkua, ja lähtö tapahtuu ryhmäintegraation jälkeen.

Ruokavalio

• Ei lihaa
• Ei huumeita
• Ei alkoholia
• Ei yhdyntää
• Seremoniapäivänä paasto alkaa lounaan jälkeen. Vesi on sallittu.
• Ilmoitathan meille.
• Jos käytät lääkitystä tai sinulla on jokin terveydentila, josta meidän tulisi tietää, ilmoitathan siitä Sacha Runalle. Kiitos!

Kiva

Kiva on Miguel Kavlinin rakentama pyhä tila, joka syntyi Beautiful Painted Arrow’n näyn pohjalta. Temppelin sisälle valmistellaan useita alttareita, ja lisäksi Mastersille on ulkoalttari. Seremonia tapahtuu yöllä ja jatkuu auringonnousuun saakka. Tänä aikana jokainen osallistuja voi rukoilla ja olla yhteydessä Lähteeseen omalla tavallaan, aina syvää kunnioitusta perinnettä ja läsnä olevia kohtaan vaalien.

Seremonia alkaa ja päättyy Andien mesas-perinteen mukaisella uhritoimituksella. Yön aikana shamaani laulaa ohjatakseen seremonian voimia. Eri hengelliset prosessit voivat avautua, ja parantumiselle voi syntyä tilaa, aina Hengen viisauden mukaisesti, sillä juuri Henki on työn todellinen tekijä. Seremonian luonteen vuoksi puhuminen ei ole sallittua, mutta rukous on tervetullutta.

Tässä Wachuma-muodossa osallistujat voivat liikkua ja heittäytyä maahan, mutta kaikki hengellinen työ pysyy Kivassa, jotta shamaani voi huolehtia jokaisesta asianmukaisesti. Aamuisen levon ja terveellisen aamiaisen jälkeen ryhmä kokoontuu uudelleen Kivaan jakamaan seremonian muistoja ja vastaanotettuja opetuksia.

Pyhiinvaellus

Andien kansat ovat pitkään käyttäneet Wachumaa voimakkaana liittolaisena syventämään hengellistä kokemusta pyhille vuorille suuntautuvilla pyhiinvaelluksilla. Sama perinne jatkuu vuosittaisilla pyhiinvaelluksillamme. Tässä seremoniamuodossa kävelemme koko päivän, jotta Wachuman energia voi ilmentyä vahvasti mutta lempeästi ja opettaa meille maailmankaikkeuden ja oman sisäisen todellisuutemme todellisen luonteen.

Vuosien varrella olemme ohjanneet pyhiä pyhiinvaelluksia useilla Bolivian merkittävimmillä vuorilla, kuten Mt. Mururata, Mt. Sajama ja Auringon saari. Tämä on todellinen rohkeuden, omistautumisen, sitoutumisen, uskon ja antautumisen koetus, ja se muuttaa osallistujia usein auttamalla heitä tunnistamaan sekä rajallisuutensa että rajattomuutensa.

Jokaisesta huolehditaan erityisen tarkasti, eikä ketään jätetä jälkeen. Pyhien paikkojen energiat voivat tukea erilaisia parantumisen muotoja, ja pyhiinvaelluksesta tulee rukous liikkeessä — askelissa, hengityksessä ja sydämenlyönneissä. Tarkoituksemme on saavuttaa Wak'a eli Pyhä Kivi siinä uskossa, että se opettaa, muuttaa ja auttaa meitä täydentymään kaikkien olentojen palveluksessa.

Long Dance

Artikkelin on kirjoittanut Little Lightning Bolt

Long Dance -seremonia on peräisin Beautiful Painted Arrow’lta (Joseph Rael), eteläisen Uten ja Picuri Pueblon kansojen alkuperäiskansojen parantajalta, näkijältä, mystikolta ja kirjailijalta.

Long Dance on neljän vuoden sitoumus Hengelle, maalle, yhteisölle ja kaikille tunteville olennoille. Tanssijat voivat aloittaa yhdellä vuodella ja päättää sen jälkeen, kokevatko he kutsumusta jatkaa vielä kolme vuotta. Se on muuttava ja elämää syvästi muovaava harjoitus sekä syvällinen palvelutehtävä. Monille se on ensimmäinen kokemus seremoniallisesta tanssista, ja se avaa heidät pyhän yhteisöllisen työn todellisuudelle. Koko seremonian ajan osallistujia pyydetään vaalimaan syvää kunnioitusta tanssia, ihmisiä, työtä ja maata kohtaan.

Ennen tanssia jokainen osallistuja maalaa viirin, johon hän kirjoittaa aikomuksensa: mitä hän haluaa päästää irti, mitä hän haluaa kutsua elämäänsä sekä mitä hän rukoilee muiden ja maailman puolesta. Tupakkarukousnauhat valmistellaan ja ripustetaan arbors-rakennelman ympärille viirien kanssa kuuden suunnan lahjoina, jotka ympäröivät tanssin rukouksella. Tämän jälkeen nauhat asetetaan keskellä olevaan seremonialliseen tuleen lahjana Suurelle Mysteerille.

Perinteisesti tanssi jatkuu koko yön tulen ympärillä pyöreässä kehässä, liikkuen myötäpäivään yön ensimmäisen puoliskon ja vastapäivään toisen puoliskon ajan. Tämä spiraalimainen liike toimii ensin sisäänpäin, missä puhdistuminen ja irtipäästäminen tapahtuvat, ja sitten ylöspäin, missä rukoukset ja siunaukset lähetetään ja vastaanotetaan.

Ennen tanssin alkua järjestetään usein hikimaja-seremonia, jotta pyhää aikaa voidaan kunnioittaa ja tanssijat valmistaa yön työhön. Tanssijat saapuvat arborsiin puhtaina, keskittyneinä ja valmiina vakavaan seremoniaan. He tanssivat auringonlaskusta auringonnousuun usein pysähtymättä, samalla kun rukous, pohdinta, lahjat ja yhteys Henkeen jatkuvat tulen ja maan alttarin äärellä.

San Pedro Long Dance -seremonia on Miguel A. Kavlinin, bolivialaisen shamaanin ja Beautiful Painted Arrow’n oppilaan, luoma muunnelma. Se on saanut inspiraationsa hänen työstään Andien pyhän kaktuksen, San Pedron (Achuman), kanssa ja yhdistää eteläamerikkalaisen vegetalismon pohjoisamerikkalaiseen Long Danceen luoden ainutlaatuisen ja voimakkaan sillan eri perinteiden välille. Ennen seremoniaa suoritetaan Andien poltto-uhri, jossa pyydetään lupaa ja tukea Suurelta Hengeltä, neljän suunnan isovanhemmilta, vuorten vartijoilta, pyhien paikkojen hengiltä, esi-isiltä, Äiti Maalta sekä paikallisilta suojelijoilta.

Osallistujat nauttivat Achumaa ja astuvat syvään parantumisen ja puhdistumisen prosessiin. Koko yön ajan Beautiful Painted Arrow’n, Don Agustin Rivas Vazquesin ja henkien itse opettamat laulut auttavat pitämään prosessin turvallisissa rajoissa. Jokainen tanssija siunataan pyhällä savulla kehon keskeisissä kohdissa, ja seremonia päättyy kiitollisuuteen, puhdistautumiseen sekä juhla-ateriaan, joka juhlistaa muuttunutta yhteisöä.